&esp;&esp;因为他认为唯物学过于强调‘物’，有失偏颇。
&esp;&esp;什么王朝更迭是历史趋势，与个人的影响不大？
&esp;&esp;纯纯的放屁。
&esp;&esp;把徽钦二宗换成唐太宗，北宋能灭？
&esp;&esp;当然，曹端并不否认历史大趋势的巨大影响，但也不能忽略个人在其中起到的作用。
&esp;&esp;毕竟所谓的历史大趋势，不正是一个个活生生的人创造出来的吗。
&esp;&esp;所以，在学术上曹端是骄傲自信的，他不认为自己比任何人差。
&esp;&esp;之所以不如某些人，那是太年轻了，再给他十年时间他将比肩先贤。
&esp;&esp;可是面对《大同世界》，他却收起了所有的骄傲。
&esp;&esp;亲眼见到陈景恪之后，他更是心折不已。
&esp;&esp;认为这才是孔子所言的君子。
&esp;&esp;所以，在陈景恪面前，始终毕恭毕敬执弟子礼。
&esp;&esp;几人的话题，自然是围绕陈景恪和《大同世界》展开的。
&esp;&esp;各自谈了自己的理解，并将自己的疑惑讲给大家听。
&esp;&esp;一番交流下来，都觉得大有收获。
&esp;&esp;期间难免会用其他学派思想，和大同思想做辩证。
&esp;&esp;曹端就说道：“唯物论重物而轻心，其他学派重心而轻物，双方各有优缺点。”
&esp;&esp;“大同世界物心并重，且找到了两者之间的平衡点，实乃华夏文化大成之作。”
&esp;&esp;杨溥从另一个角度进行了分析：
&esp;&esp;“自古以来，我华夏文化就以问‘心’为主。”
&esp;&esp;“强调个人道行修养，认为人心治而天下自平。”
&esp;&esp;“也就是重内而轻外。”
&esp;&esp;“具体如何治理国家，只有法家进行过一些探索，其他各派并未多言。”
&esp;&esp;“安平侯的大同思想，打破了前人的成规。”
&esp;&esp;“对国家、万民、律法等等进行了诠释，为施政指明了道路……”
&esp;&esp;曹端认同的道：“勉仁兄所言大善。”
&esp;&esp;“前人重内而轻外，经典的作用也是为了帮助我们领悟真意，掌握其中的理。”
&esp;&esp;“故而内容方面过于随心。”
&esp;&esp;说是随心，其实就是零碎，想到哪就说到哪。
&esp;&esp;前一篇还在说学习的重要性，下一篇就转成如何做人了。
&esp;&esp;而且先贤写书的目的，是为了帮助你感悟‘理’。
&esp;&esp;重点在于感悟‘理’，不在于看了多少书。
&esp;&esp;如果不能悟到其中的理，就算把所有书都看了也没用。
&esp;&esp;如果看一篇就能悟到其中的理，那剩下的看不看都无所谓了。
&esp;&esp;这就造成了一个现象，哪怕先贤经典少了几篇，都没有任何影响。
&esp;&esp;“安平侯的大同世界，更注重逻辑性，整部书前后相连。”
&esp;&esp;“缺了任何一篇，其意就不完整了。”
&esp;&esp;“非但如此，安平侯还对先贤思想做了系统性梳理……”
&esp;&esp;“其心胸之宽阔，实在让人敬佩。”
&esp;&esp;看着曹端一副心服口服的模样，众人都觉得有些诡异。
&esp;&esp;你一个理学未来领袖，这么夸对手吗？
&esp;&esp;不过他们倒没有认为曹端要改换门庭。
&esp;&esp;之前陈景恪当众说过，曹端要改良理学。
&esp;&esp;对其进行了高度赞扬，并表示会尽可能的给予帮助。
&esp;&esp;所以大家都知道，曹端并不是背叛理学，而是真为人坦荡。
&esp;&esp;即便如此，回想之前理学被打压，大家还是觉得很怪异。
&esp;&esp;接下来众人又从学问，讲到了时政。
&esp;&esp;各自就自己擅长的地方，进行了一些分析阐述。
&esp;&esp;通过交流，大家对对方的能力有了清晰的认识，也更加的认可了对方。
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